蓋，有功於世者，為神，有德於世者，為聖為賢，夫，功德所及，上自國家，下至黎庶，建廟立祠，褒功頌德，設祀宏揚，承先啟後，永垂萬世，此及救我固有文化，傳統之美風也。 褒忠義民爺史事清朝，乾隆48年﹝129年﹞間，有莠民倡亂，蔓延台灣各地，暴徒攻陷，中南部，重要城鎮，知府「孫景燧」，暨僚屬，同罹其難，暴徒攻破府城後，即返回「半線」﹝彰化﹞，群賊推「林爽文」為盟主，設府稱王，受群賊朝賀，稱孤道寡，偽稱順天元年，封賞功臣，大開慶功宴等﹝林爽文，曾當縣補快，被革職﹞，旋即乘勝，兵分南北二路，先說，「莊大田」，率兵向南進攻，至攻打鳳山縣城時，有南部粵庄，公推舉人「曾中立」為大總理，率義民，渡過淡水溪，與「九曲堂、磚子窯」，義民，合力在鳳山，「 篤嘉港」,「春牛埔」，將賊攻巢殲滅，﹝鳳山城隍廟廊，有石碑可證﹞南部粵庄，西勢，有義民廟，唯九曲堂，磚子窯，未建義民廟而已，﹝筆者曾在鳳山市東北角，武洛堂山上，看過一墳義塚，其墓碑只勒「義塚」二字，主葬吳兆銘，可惜該墓碑，近被不肖盜走，今只留下一堆無碑孤墳而已﹞。
再說，林爽文，率兵向北進政，至乾隆51年﹝民前126年﹞多，攻陷淡水縣，知縣「程峻」及僚屬，被迫自決，並攻佔竹塹﹝新竹﹞，巡按張芝馨，亦為國殉難，暴徒蠻橫殘酷，人民傷亡慘重，雞犬不寧，民不聊生，人人髮指，有志之士義憤填膺，時群起誅之，大義之真諦，振臂呼籲，舉旗起義，不數日，即有1300餘位壯士，爭相赴義，立即編成隊伍，誓師進軍，與官軍並肩作戰，終於12月13日克復竹塹，義軍乘勝之師，追擊暴徒，直到翌年正月，與苗栗「徐夢麟」義士，所率領之義軍會合，士氣大振，旋即南下，直搗大甲，唯獨林爽文率眾頑抗，至乾隆52年10月29日，福建巡撫「臬夔」，率援軍由鹿港登陸，與義民軍取得聯絡，前後夾攻，戰況壯烈空前，同年12月8日，在崙子頂﹝鹿港境內﹞大決戰，暴徒不支，退守「牛椆山」﹝彰化境內﹞，林爽文藏身在其友「高振」家中，被官軍、義民軍，四面圍困。林爽文自知無可作為，乃告高振曰，請兄縛第交官可得好處，否則必同歸於盡，高振依言，於乾隆53年1月4日，縳林爽文交官，解京處決，餘眾潰散，數年擾亂，乃告平靖。
義民軍，由北部而中部，輾轉摶鬥，大小交戰數百次，英勇善戰，攻守得宜，戰果輝煌，終將亂軍戡平，但此次戰役，有義首陳紫雲先烈等二百餘人成仁，上報國恩，下保良民，功勳不朽，精神永在，名垂萬世，雖功成名就，唯惜忠骸，散置各地戰場為憾，生返義士，耿耿於懷，念念不忘，時有先賢，林先坤、劉朝珍、陳資聘、戴元玖、陳資雲等暨生返義士，合力收集忠骸﹝有黑旗為記﹞，歸葬故土，骨骸用牛車載運，擬葬湖口莊「坪頂埔」，詎料車到枋寮﹝今之廟址﹞時，車停而牛不聽驅策，眾人認為此必吉地，即延堪輿卜地，將忠骸安葬今之廟後山麓，墓碑勒「粵東義民之佳城」，廟地三甲餘，由湖口莊富紳戴元玖捐贈，巡撫「臬夔」感念，義民軍功勞浩大，以「旌忠表」奏聞朝廷，先後曾有三次封賞，初次嘉賞「義勇」，二次嘉獎「懷忠」，三次乾隆御筆「褒忠」，﹝前二珍文，在日人佔台時，兵禍焚失﹞，並敕建廟垂祀，經眾人樂捐，得銀2000餘兩，於乾隆53年冬﹝民前124年﹞，在墓前建築廟宇，奉祀英靈，稱褒忠義民廟，14大莊，後人虔誠祀祭。
義民二次出征咸豐11年﹝民前51年﹞，彰化「四張犁」地區，戴萬生聚眾作亂，政府軍失利而求援，第二次組織義民軍，協助政府戡亂，至亂平之日，成仁烈士數十人，嗣後收集忠骸，安葬在先烈佳城左側，故有義塚二墳，其英靈合祀於褒忠義民廟，永受後人祀祭。 高雄褒忠義民廟之沿革 始於民國35年，信士林讓才，在高雄火車站前，即今南華路入口處，搭車寮居住，由新埔鎮枋寮，褒忠義民廟求香旗，奉祀為鎮家之神，崇敬之信士，日益增加，後因都市計劃，闢為道路，復於民國37年，吳辛喜、陳庚仁、張安清等數十人，倡議籌建廟字，經300餘人捐資，在原址東側，興建廟宇三間，稱「褒忠亭」，香火鼎盛，後因都市繁榮，週圍建築，高樓大廈，阻斷視線，儼如坐井，經信士代表會議決定，向外擇地遷建，嗣選現址，於民國62年，歲次癸丑季秋，興工建築，工程進行經過，承蒙各界耆宿縉紳，不吝指引與協助，更得眾信士，萬眾一心，各盡輸財出力，同擎義舉，在工程進行期間，在民國63年12月10日，第二屆第四次信士代表會議決定，原褒忠亭，改稱「高雄褒忠義民廟」，工程進行歷寒暑五易，幸於民國66年歲次丁已季秋，巍峨廟宇建竣，舉行義民爺鎮座，落成典禮，頌揚愛國精神，保存義烈正氣，垂萬世流芳。 題跋高雄褒忠義民廟管理委員會報告：本義民廟，自從落成至今，主神廣聞遐邇，信士愈增愈眾，遠如台北、花蓮、台東及各縣市地區，信男信女，頻頻組團，蒞廟進香，遊覽車絡繹不絕，足見各位信士，熱誠與愛戴，亦證本義民廟，遠景無限光明，更賜贈本會莫大光榮，本會為服務蒞廟信士起見，保鄉衛民行伍，此種行動，稍如不幸，即曝屍沙場而不懼，此非法律約束，純出於義烈正氣，其偉大精神在此，更如義首陳紫雲先烈及眾義士，奮不顧身，相偕成仁，勇敢超人，英雄本色，壯士襟懷，故受後人崇敬故也，至于成仁義士之家人，父母及妻兒，悲痛心情，不難想見，值得後人共同憐憫者也，戰亂戡平後，忠骸散置各地戰場，幸有先賢及生返義士，合力收集忠骸，歸葬故土，建廟設祀，以安英靈，不致淪為無依亡魂，神人共慶，上報先烈，次勉後人，誠哉，護國衛民遺風也。綜觀古今，自國家，至庶民，尊敬忠臣義士，建廟設祀，宏揚豐功，光前勵後，名垂萬世，此乃固有文化，正統美風故也，以上譾陋，不成文意，謹作報告，並祈各界，不吝更多指引賜教為禱。